Ometeotl: Một cách giải thích triết học về thiên tính ba cực của Mexico cổ đại

Trong một nỗ lực để giải cứu biểu tượng vũ trụ của người dân tổ tiên Anahuac (nay là Mexico), chúng tôi sẽ trình bày một cách giải thích gần hơn với triết lý của người Anahu

Khuôn mặt của chúng ta sẽ có hình dạng gì trong ngôi nhà bí ẩn? Điều đó có thật hay không? Ai thực sự có thể định nghĩa sự thật? The Giver of Life là bất khả xâm phạm.

Bài hát của các lãnh chúa

Và tôi muốn cổ vũ cho faun bất hạnh, người nằm đó dưới đất ngủ.

Yeats

Trong một nỗ lực để giải cứu biểu tượng vũ trụ của người tổ tiên Anahuac (nay là Mexico), chúng tôi sẽ đưa ra một cách giải thích gần hơn với triết lý của người Anahu, bởi vì sự nhầm lẫn do áp đặt văn hóa và tôn giáo, cũng như những khó khăn riêng để điều chỉnh các thuật ngữ của một ngôn ngữ gắn liền với tư tưởng triết học quá khác biệt so với ngôn ngữ châu Âu, chúng gây ra những giải thích sai lầm hoặc hời hợt, thiếu ý nghĩa siêu việt trong đó tiếng mẹ đẻ của chúng quan niệm.

Ý nghĩa truyền thống hiện được gán cho thuật ngữ Ometeotl có thể được khái quát là: "Chúa tể của sự đối ngẫu", khác xa với tầm nhìn mà cư dân của lãnh thổ Mexico cổ đại có Ometeotl, vì thuật ngữ Ometeotl là một từ để chỉ định một sản phẩm triết học phong phú của một dân tộc có văn hóa với tư tưởng siêu hình cực kỳ tinh vi, đại diện cho các vị thần của pantheon của họ. Để đi vào kiến ​​thức đằng sau thuật ngữ này, trước tiên cần phải biết nguồn gốc của từ này, cũng như làm rõ những nhầm lẫn diễn giải đã phát sinh trong nghiên cứu của nó.

Khi từ nguyên ra lệnh, thuật ngữ Ometeotl bao gồm:

" BẬT " (tiền tố hoàn nguyên) + " E " (ba) + " OME " (hai) + " TEOTL " (thần thánh)

Hạt " On " có nghĩa là sự thống nhất. Về phần mình, gốc " E " có nghĩa là ba; Khi tham gia, cả hai yếu tố tạo thành số " Ome ", hai. Đổi lại, khi số " Ome " tham gia một thuật ngữ khác, nó sẽ mất " E " (ngoại trừ ngoại lệ), như trong " Ome " (hai) + " Teotl " (divine) = " Onteotl " (tính hai mặt thần thánh) ; tuy nhiên, thành phần " Ome " của tên Ometeotl không đề cập đến số 2, mà là thành phần " Om-E ", (đáng kính 3). Do đó, người cung cấp thông tin người Mexico đã tư vấn cho việc chuẩn bị Codex Vatican đã dịch nó là "Chúa tể của ba phẩm giá" ( Om, "xứng đáng" + E, "ba" + Teotl, "thần thánh"), vì vậy bản dịch chính xác nhất sẽ là :

Ometeotl: Uni-Dual-Trinity thần thánh . Ometeotl là duy nhất về bản chất, ba trong hành động và kép trong biểu hiện.

Chi tiết này không được xem xét bởi Cha Garibay Kinana, người vào những năm 1940 đã biết điều đó khi ông dịch các bài hát tiếng Mexico, dịch nó là Thần kép thần, và cả hai thành viên của cái gọi là Mexico Mexican, người, ở cuối của Thế kỷ trước, họ đã lấy tên Ometeotl từ các tác phẩm của Kintana và Portilla, với mọi thứ và bản dịch.

Omeyocan: điều này giống như chúng ta đang nói 'Nguyên nhân đầu tiên', bởi một tên khác gọi là Ometeotl, giống như 'Chúa tể của ba phẩm giá'.

( Vatican Codex 3738, nguồn duy nhất được bảo tồn giải thích thuật ngữ này là "Chúa tể của ba phẩm giá")

Tất cả những chi tiết này cùng với ý tưởng về "thuyết nhị nguyên" của Kitô giáo phương Tây hiện đại, như một khái niệm đạo đức "tốt" và "xấu", dẫn đến sự hiểu lầm về Ometeotl như một sự nhân cách hóa ý tưởng nhị nguyên độc hại của Kitô giáo hiện đại (tôi nhấn mạnh trong thuật ngữ "hiện đại", vì học thuyết của Kitô giáo đã bị thao túng và thay đổi một cách có chủ ý đến nỗi Kitô giáo hiện đại có thể được coi là một sự phân mảnh của Kitô giáo nguyên thủy, mọi thứ dường như chỉ ra rằng ý tưởng về tính đối ngẫu không tồn tại trong Kitô giáo nguyên thủy, ý tưởng này Sau đó nó đã được thông qua từ tôn giáo Zoroastrian cổ đại.)

Ometeotl không có đền thờ; do đó, người dân hầu như không được biết đến, nhưng được đặt tên rất nhiều trong các bài thơ của giới thượng lưu, vì nó xuất hiện trong Từ cổ và trong các bài hát của các vị lãnh chúa, vốn là những tài liệu triết học, và đó là nơi đặt chìa khóa Để hiểu sâu về thuật ngữ.

Nguyên tắc của bộ ba có thể được tìm thấy trong nhiều tôn giáo Ba Ngôi, và trong các trường phái triết học và / hoặc bí truyền khác nhau, chẳng hạn như của người Ai Cập, Ấn Độ giáo hoặc đề nghị thần học của Chúa Ba Ngôi của Kitô hữu; chúng ta cũng tìm thấy ba viên ngọc của Phật giáo, hoặc ba nguyên tắc giả kim; về bản chất tất cả chúng đều đại diện giống nhau, nhưng mỗi người thể hiện một tầm nhìn độc đáo về niềm tin, văn hóa và khả năng nhận thức thế giới theo cách riêng của họ.

Ometeotl, trong hệ tư tưởng Toltec, hiện thân:

  • 1- Nguyên tắc sáng tạo và bền vững của Vũ trụ.
  • 2 - Sự hòa giải của các cực, nghĩa là của tất cả mọi thứ được biểu lộ (Tonal) và mọi thứ ẩn giấu (Nagual), để hài hòa các mặt đối lập bổ sung cho một kết thúc cao hơn.
  • 3- Việc nhân cách hóa quá trình nhận thức.

Năng lượng không được tạo ra hoặc phá hủy, thuộc tính năng lượng này của vũ trụ được gọi là "Senteotl" gốc " Sentli " (hiệp nhất, ngô) + " Teotl " (thần thánh) = "hiệp nhất thiêng liêng" hoặc "hạt giống thần thánh". Thuật ngữ này đề cập đến đơn vị triết học, nhưng cũng nói đến "thức ăn thần thánh", đó là năng lượng sống.

Để tạo ra thế giới, Senteotl xuất hiện dưới dạng Ometeotl. Ometeotl là người tạo ra không thời gian; Nó biểu hiện như một vô số "các vị thần", thực sự là sự nhân cách hóa của các lực lượng tự nhiên, được dự đoán bởi tâm lý của con người.

Ometeotl là cái mà một số người gọi là "Thượng đế" ở khía cạnh cao nhất, không phải, theo nghĩa chặt chẽ của từ "hiện hữu", vì, khép kín và tự cung tự cấp, nó không thể bị giới hạn bởi chính sự tồn tại, giới hạn Để tất cả chúng sanh. Mọi thứ đến từ Ometeotl và mọi thứ trở về Ometeotl; Do đó, nó tương đương với những gì người Do Thái gọi Ein Sof.

Ometeotl là một tiềm năng cho hành động, vì thiêng liêng là một đề xuất cho hành động. Uni-Dual-Trinidad là nỗ lực để hòa giải các thái cực của chúng tôi; Người Mexico cổ đại không phải là người theo thuyết nhị nguyên, mà là người theo chủ nghĩa phân cực, vì học thuyết về tính đối ngẫu giả định rằng có hai thực thể hoặc lực riêng biệt trong vũ trụ, trong khi học thuyết về sự phân cực khẳng định rằng chỉ có một có hai cực hoặc biểu hiện. Sự phân cực là bổ sung và hài hòa; Nhị nguyên là độc quyền.

Đơn vị sáng tạo này, từ đó mọi thứ được tạo ra và thể hiện qua Ometeotl, đã được mở ra như là các lực tự nhiên tương tác với thế giới vật chất (Tonal) và với sự bất khả xâm phạm (Nahual) và do đó thể hiện nguyên tắc phân cực / bổ sung tiềm ẩn trong mọi thứ được tạo ra; Nguyên tắc này được gọi là OMLEXOTL.

Đối với chất lượng ba ngôi của nó, cả ba phản ánh quá trình của hành động nhận thức, bao gồm một chủ thể, một đối tượng và một mối quan hệ. Bản chất ba của nhận thức, nghĩa là cảm giác, lựa chọn-giải thích và khoa sáng tạo và ý thức có ý thức của hành động nhận thức chính nó. Sau đó, nó tổng hợp ý thức, ý chí và năng lực sáng tạo của con người.

Ometeotl được đại diện với biểu tượng của hình tam giác với một nút hoặc mắt ở giữa, hoặc với ba mắt. Ở đây một số hình ảnh được chụp từ các tàu Teotihuacan, bởi vì khái niệm hợp nhất phân cực trong bộ ba tồn tại ở Anahuac kể từ thời Olmec.

Hình ảnh của Đền Nông nghiệp, Teotihuacán: hai nhóm chín kim tự tháp được tổ chức thành ba gói, được tổng hợp bởi glyph "lông vũ hoặc bầu trời quý giá", biểu tượng của Ometeotl. Lưu ý rằng cầu thang của các kim tự tháp tương tự như chuỗi DNA, trong khi các khu bảo tồn của chúng được hình thành bởi glyph của các tam giác chéo, biểu tượng của các chu kỳ của thời gian. Bên dưới, những đám mây với "nagual-dog" vận chuyển hạt giống. Tập hợp các biểu tượng này là đại diện của một tư tưởng tiến hóa.

Trong cuốn sách có tựa đề Kinam: Sức mạnh của sự cân bằng, của nhà nghiên cứu nhân học Frank Diaz, chúng ta đã đọc:

Một trong những ý tưởng cơ bản của vũ trụ Toltec là mọi thứ không xuất hiện "từ hư không", nhưng dần dần được Ometeotl phát triển thông qua các sức mạnh phụ trợ của nó: các lực lượng và quy luật tự nhiên. Nói cách khác, sáng tạo là cho họ một quá trình liên tục, đi từ bóng tối sang ánh sáng (Tlilli-Tlapalli), thông qua sự thức tỉnh tiến bộ của ý thức. Họ coi quá trình này là rất phổ biến, đến mức nó xảy ra ngay cả về mặt sinh học. Người Mesocerican có lẽ là những người duy nhất trong thế giới cổ đại có niềm tin tiến hóa, theo nghĩa tương tự như những gì khoa học đã khám phá.

Ví dụ, hãy xem câu trích dẫn sau đây của Popol Vuh về loài người đi trước chúng ta trên Trái đất:

Họ nói rằng con đẻ của những người đàn ông đó là những con khỉ hiện đang tồn tại trong rừng. Vì lý do này, con khỉ trông giống như con người: đó là mẫu của một thế hệ được tạo ra.

( Popol Vuh I.IV)

Khái niệm tiến hóa của người Toltec được gọi là senkawa, một phong trào có xu hướng hoàn thiện, trong đó sen gốc, một, cho thấy rằng sự hoàn hảo được hình thành như một sự trở lại với sự thống nhất. Theo ý tưởng này, sự tiến hóa của linh trưởng không dừng lại ở con người, mà còn vượt xa hơn, đến mặt phẳng tồn tại của "các vị thần", và thậm chí còn tiếp tục tăng lên, nhờ vào nhận thức của "rắn lông", cho đến khi tích hợp lại trong Ometeotl.

Bây giờ, rõ ràng là chúng ta có các cơ quan nhận thức, mắt, tai, vị giác, xúc giác và khứu giác ... Vì vậy, có lẽ, hệ thống nhận thức này đã được thiết kế để nhận thông tin. Nếu vậy, thật hợp lý khi cho rằng thông tin tồn tại. Nếu có thông tin, nó có thể thuộc về một cái gì đó, nhưng đây là nơi một trong những cái bẫy nhận thức lớn nhất mà con người rơi xuống, và Frank Diaz thể hiện theo cách riêng của mình:

Khi tâm trí của linh trưởng nhìn thấy các vật thể, nó tin rằng tổng số bằng tổng các thành phần của nó. Tâm trí của linh trưởng lý do rằng, nếu mỗi đối tượng có một nguyên nhân, thì Totality cũng phải có nó. Đó là nguồn gốc của các tôn giáo hữu thần và khoa học duy vật. Tâm trí của linh trưởng là tốt cho linh trưởng, nhưng không phải cho những người cố gắng vượt qua di sản động vật của chúng tôi. Nếu chúng ta muốn hiểu làm thế nào vũ trụ hoạt động, làm thế nào chúng ta tồn tại và mục đích của chúng ta trong cuộc sống là gì, chúng ta cần một tâm trí mới, một tâm trí có khả năng TÓM TẮT. Lý trí là một phương tiện, không phải là kết thúc; Kết thúc là kiến ​​thức về thực tế.

Ngữ nghĩa học Alfred Korzybski gọi là "nhận thức về sự trừu tượng" kiến ​​thức về cơ chế nói chung vô thức mà mỗi chúng ta tạo ra thế giới theo hình ảnh của chính mình.

Triết lý đằng sau khái niệm Ometeotl rất sâu sắc và đề xuất ý tưởng rằng có lẽ thế giới chỉ là phương tiện cho một cấp cao hơn và cơ thể là một công cụ có thể được sử dụng để đạt được nó; có lẽ một cái gì đó bí ẩn trong không gian đã quyết định trở về nguồn gốc, nhưng với sự tự nhận thức, vì "Moyocoyani", người tự phát minh ra, là một tên khác trong số nhiều tên mà Ometeotl được biết đến .

Mặc dù năng lượng vượt quá sự mô tả và hiểu biết, có thể nhận thức và tương tác với nó thông qua các biểu hiện vô hạn của nó. Tiến hóa tự nhiên có giới hạn. Mọi hình thức nhận thức đều có giới hạn. Do đó, tất cả sự hiểu biết về thực tế là không hoàn hảo và hoàn hảo. Khả năng siêu việt duy nhất của chúng ta bao gồm cố tình tăng cường nhận thức, mục đích như vậy thúc đẩy chúng ta phát triển, nghĩa là, để tăng khả năng nhận thức của chúng ta. Trải nghiệm tối đa bao gồm pha loãng sự điều hòa tri giác của loài chúng ta và hợp nhất ý thức của chúng ta với khía cạnh ý thức của năng lượng vũ trụ, biến chúng ta thành một kênh có tính chất ba.

Câu trích dẫn trên thuộc về Frank Diaz, người đã vạch trần ý tưởng và nghiên cứu của mình đã bị phỉ báng, phớt lờ và chế giễu không chỉ bởi cộng đồng nhân học mà còn bởi tất cả các loại người bảo thủ, buộc tội anh ta thuộc thời đại mới, rằng Frank là người chiếm hữu tư duy phê phán cao; Ngoài việc là một chuyên gia trong hệ thống lịch của Mesoamerican, ông còn dựa trên lý thuyết của mình về nghiên cứu các nguồn chính, thông thạo ngôn ngữ Nahuatl, cũng như về thực tiễn giải quyết nhận thức, nhưng trên hết là cam kết của ông đối với nghiên cứu chính thức và phổ biến tư tưởng An-ca

Lưu ý: các ý tưởng được trình bày ở đây là sản phẩm của nghiên cứu về công việc học tập của Frank Diaz. Đối với những người quan tâm đến triết học Mexico được Frank giải thích, ở đây bạn có thể thấy một video rất thú vị: triết học Toltec .