Marsilio Ficino và hai ánh sáng của con người: lý trí và thiêng liêng

Một cách tiếp cận mới về triết lý ma thuật tuyệt vời của Marsilio Ficino

"Sáu nhà thơ Tuscan", bởi Giorgio Vasari (Ficino là người cuối cùng ở bên trái)

Ít nhân vật hấp dẫn hơn trong lịch sử triết học so với Marsilio Ficino (1433 Hóa99), bác sĩ, nhà chiêm tinh và linh mục là người đứng sau sự huy hoàng về văn hóa của Florence of the Medici. Trong trường hợp đầu tiên, bộ ba này - y học, chiêm tinh và thần học - có vẻ xa lạ đối với chúng ta, nhưng vào thời của Ficino và trong các thế kỷ trước, nó không hoàn toàn khác thường, trên thực tế những môn học này là một phần của cùng một thân cây phổ quát về kiến ​​thức: triết học. Ficino, sau sự khẩn cấp triết học được Pletón đánh thức trong Cosimo de 'Medici, đã dịch gần như tất cả các tác phẩm của Plato sang tiếng Latin, các tác phẩm Neoplatonic quan trọng và Corpus Hermeticum - bản dịch đã tạo ra một sự bùng nổ trí tuệ trong thời đại của các nghệ sĩ vĩ đại; Ông đã viết sách bách khoa và vô số các sử thi triết học, huyền bí, ma thuật, tâm lý học, v.v.; và là một cố vấn cho các hoàng tử mà ông khuyên trong các vấn đề chính trị và tình yêu theo vị trí của các ngôi sao, khuyên dùng thảo dược và bùa hộ mệnh hoặc thúc giục họ nghe nhạc và tắm dưới ánh sáng mặt trời để nuôi dưỡng tâm hồn họ. Sẽ không quá lời khi nghĩ Ficino là một loại pháp sư học thuật, rất tinh vi và chắc chắn tinh tế, dưới sự hướng dẫn tâm linh của một trong những "cộng đồng" sáng chói nhất trong lịch sử tư tưởng loài người. Cũng không phải là cường điệu khi nói, với Vasari, Ficino là một nhà thơ, và đó là triết lý của anh ta, như chính anh ta đã định nghĩa thần thoại, là một "thần học thơ ca".

Trong nỗ lực lâu năm để giải cứu Ficino và tái mê hoặc thế giới - điều xảy ra như thể bằng phép thuật khi tiếp cận triết lý của ông, trong Chuỗi triết học vàng, chúng tôi đã nêu bật một số suy nghĩ của ông theo cách giới thiệu, như một món khai vị cho chuyến bay của tâm lý đối với thế giới của ý tưởng. Trong đoạn âm thanh sau đây, nhà triết học Ernesto Priani bình luận về một đoạn văn bản về Tình yêu của Ficino, chương có tựa đề Linh hồn được tạo ra với hai ánh sáng, và tại sao nó đến với cơ thể bằng hai ánh sáng :

Do đó, Ficino giải thích một chuyển động kép - cũng là một ham muốn kép - trải qua tất cả sự sáng tạo, thở ra và hít vào thần thánh, tâm trương và tâm thu ... Đó là, sự tách biệt (điều hợp lý của lý trí là tách rời, nguyên tử hóa, phân tích) và đi vào thế giới vật chất, hướng tới trải nghiệm trên mặt đất và sự phục hồi sau đó và trở về sự thống nhất, về bản chất của linh hồn, cái mà Plotinus gọi là "chuyến bay từ chỉ đến Solo". Chúng ta tìm thấy ở đây một cách để hiểu một trong những điều bí ẩn lớn của thần học: tại sao linh hồn - hay hợp chất thiêng liêng đó - di chuyển khỏi thiên tính để tạo ra và sống trong một thế giới kém hoàn hảo? Và làm thế nào mà thế giới vật chất này (nhà tù của linh hồn, theo nghĩa đen) đã thu hút trí thông minh vào chính nó, trong quá trình làm cho nó quên đi nguồn gốc cao quý của nó? Trong số những điều khác, Priani nói về đoạn văn của Ficino: "Con người là kép, có phần thiêng liêng và phần hợp lý. Chúng ta được tạo ra để cư trú trên Trái đất và đồng thời đến gần Chúa hơn . " Không có tính hai mặt này, nếu không có khía cạnh hợp lý này bị thu hút "bởi các lực bắt đầu, di chuyển và cảm giác", và nhờ đó linh hồn được giao nhiệm vụ "xây dựng cơ thể", sẽ không có sinh vật nào trên Trái đất, sẽ không có một sáng tạo để tôn vinh Đấng Tạo Hóa, cốt truyện vũ trụ sẽ không bắt đầu, trò chơi trốn trong một biệt thự trong đó có lẽ đó là một câu hỏi cảnh báo rằng người chúng ta đang tìm kiếm là người chúng ta đang tìm kiếm. Mọi chuyển động đều trở thành một uróboros. Ficino, với sự chưng cất tình ái tốt nhất, mặt khác, nói về "Thiên Chúa thu hút thế giới với chính anh ta" và cách anh ta loại bỏ từ tính này được gọi là vẻ đẹp và năng lượng mà anh ta thu hút chúng ta và linh hồn bị thu hút - - vì họ mang trong mình ánh sáng của thần thánh - nó được gọi là tình yêu: "Ngay khi nó bắt đầu trong Thiên Chúa và mê mẩn, hãy đặt tên cho mình là vẻ đẹp; ngay khi nó đi vào thế giới và xuất thần, nó được gọi là Tình yêu". Vẻ đẹp và tình yêu là hai phong ấn, hai người bảo đảm, hai công nghệ xuất thần và hồi tưởng đảm bảo sự trở lại với lòng thiêng liêng, sự khải huyền của tất cả chúng sinh trong một ... và cuối cùng, chúng cho chúng ta biết Platonic, một và giống nhau.

Tiếp theo đoạn văn hoàn chỉnh:

Linh hồn được tạo ra với hai ánh sáng, và tại sao nó đến với cơ thể bằng hai ánh sáng

Ngay lập tức linh hồn do Thiên Chúa tạo ra, bởi một bản năng tự nhiên nào đó quay về với Thiên Chúa của cha mình, không phải là ngọn lửa được tạo ra trên trái đất bởi các lực lượng vượt trội, đột nhiên, bởi sự thúc đẩy của thiên nhiên, đi thẳng đến những nơi cao nhất; để linh hồn hướng về Thiên Chúa được chiếu sáng bởi những tia sáng của nó; nhưng sự huy hoàng đầu tiên này, khi nó được tiếp nhận trong bản chất của linh hồn mà chính nó không có hình dạng, làm tối đi; và phù hợp với khả năng của linh hồn, nó trở thành của riêng cô và tự nhiên. Và đó là lý do tại sao, thông qua sự rạng rỡ đó, gần như bằng với cô ấy, linh hồn nhìn thấy chính mình, và cũng nhìn thấy những thứ bên dưới nó, đó là cơ thể. Nhưng qua tia sáng đó, anh không nhìn thấy những thứ ở trên cô.

Nhưng linh hồn mà bằng ánh chớp đầu tiên này đã ở gần Thiên Chúa, nhận được ngoài thứ này, một ánh sáng khác rõ ràng hơn, qua đó nó có thể biết những điều ở trên. Do đó, nó có hai ánh sáng: một tự nhiên và siêu nhiên khác, nhờ đó, nhờ sự kết hợp của cả hai, như với hai cánh, nó có thể bay qua vùng siêu phàm. Nếu linh hồn luôn sử dụng ánh sáng thiêng liêng, với nó, nó sẽ luôn tiếp cận với thiên tính; với hậu quả là trái đất sẽ trống rỗng những động vật có lý trí. Nhưng sự quan phòng thiêng liêng đã ra lệnh cho người đàn ông đó là chủ sở hữu của chính mình, và trong những dịp nhất định, anh ta có thể sử dụng cả hai đèn, và trong những dịp khác. Do đó, linh hồn, theo bản chất của nó hướng về ánh sáng của chính nó, rời bỏ thiêng liêng, rút ​​chính nó và các lực lượng của nó, thuộc về chính phủ của cơ thể; và muốn đưa các lực lượng này vào hiệu lực, xây dựng các cơ quan.

Theo những người theo chủ nghĩa Platon, linh hồn, trở nên nặng nề bởi ham muốn này, rơi xuống các cơ thể, nơi nó tác động các lực lượng cầu xin, di chuyển và cảm nhận; và bởi sự hiện diện của nó tô điểm cho trái đất, đó là khu vực nhỏ bé của thế giới. Khu vực này không được không có lý do, để không một phần nào của thế giới bị tước đoạt sự hiện diện của những sinh vật có lý trí; kể từ khi Tác giả của thế giới, giống như thế giới được tạo ra, tất cả đều là lý do. Linh hồn của chúng ta rơi trên cơ thể khi rời khỏi ánh sáng thiêng liêng, chúng ta chỉ quay lại nhìn vào ánh sáng của chính mình; và bắt đầu muốn thỏa mãn chính nó. Chỉ có Thiên Chúa, người không thiếu gì, trên đó không có gì, tự hài lòng và là chính mình. Vì tất cả những điều đó, linh hồn trở nên ngang hàng với Thiên Chúa vào lúc này khi nó muốn được thỏa mãn trong chính nó; gần như thể, không kém gì Chúa, nó tự chịu đựng.

Twitter của tác giả: @alepholo