Chế độ ăn kiêng Pythagore: tâm linh và ăn chay

Việc kiêng thú như một nguồn thức ăn có lịch sử lâu đời ở phương Tây

Mặc dù nhiều người liên kết ăn chay với các tôn giáo từ tiểu lục địa Ấn Độ, nhưng sự thật là việc kiêng thú như một nguồn thực phẩm có lịch sử lâu đời ở phương Tây, gắn liền với thực hành tâm linh trong một khung cảnh truyền thống. Trong các phiên bản cũ của từ điển của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha có một ý nghĩa tò mò không còn có thể tìm thấy, nhưng nó cho thấy rõ sự thật này. Định nghĩa của tính từ Pythagore bao gồm một người không chịu ăn thịt . Và đó là Pythagoras là người nổi tiếng nhất trong những người ăn chay thời cổ đại. Chế độ ăn kiêng Pythagore, được theo sau bởi tất cả các thành viên của hội huynh đệ mà ông thành lập ở Crotone, đã tìm cách thiết lập một số quy tắc cơ bản có tầm quan trọng lớn đối với sự khổ hạnh tâm linh của người mới.

Trong bối cảnh của các truyền thống khởi xướng, việc phi tập trung hóa các hành động hàng ngày là một yếu tố cơ bản để phân biệt người giỏi với những lời tục tĩu, và thức ăn không thể bị loại bỏ khỏi sự đồng hóa khó hiểu như vậy. Người Pythagore phải tuân theo chế độ ăn kiêng từ bi, mà không có máu đã đổ ra. Đối với Pythagoras, sự hoàn hảo về tinh thần của con người là không thể nếu không có thái độ thương xót đối với những sinh mệnh khác. Theo lời dạy của họ, động vật chia sẻ với con người đặc quyền có linh hồn của riêng mình. Do đó, sự nhạy cảm to lớn mà họ thể hiện, khả năng trải nghiệm niềm vui và nỗi đau, sự gắn bó, ác cảm và sự tự do sống động mà họ dường như thể hiện trong hành vi của họ.

Mặt khác, đồng tu của trật tự Pythagore phải tuân thủ chế độ ăn uống nhẹ nhàng và thanh đạm, để không thể hiện quá mức các giác quan hoặc ngăn chặn sự biểu lộ của linh hồn qua cơ thể, vì người ta thường biết rằng dạ dày nặng làm choáng váng tâm trí Thực phẩm có nguồn gốc động vật rất giàu protein và chất béo, đó là lý do tại sao họ không ủng hộ trạng thái tinh thần rõ ràng mà họ đang tìm kiếm. Ngoài ra, việc kiêng tất cả các loại thịt cho phép họ thiết lập một liên kết tượng trưng với ánh sáng, nguồn gốc mà tất cả các loại rau có được sự sống. Ăn chay là, đối với dòng chảy tư tưởng Pythagore của Apollonia, là cách để ăn khôn ngoan hài hòa với sự hào phóng của trái đất.

Nhân tiện, chế độ ăn uống từ xuất phát từ tiếng Hy Lạp δίiatedδία, có nghĩa đen là "chế độ của sự sống", một cái gì đó trong đó người Pythagore rất chú trọng. Trong tác phẩm Biến thái của mình, nhà thơ La Mã ovid gán những lời sau đây cho Pythagoras, không thiếu sự nghiêm trọng nhất định: Miễn là đàn ông tiếp tục tàn sát anh em động vật của mình, chiến tranh và đau khổ sẽ ngự trị trên Trái đất, và họ sẽ giết nhau Vì người gieo nỗi đau và sự chết không thể gặt hái niềm vui hay sự bình an. Trong quan niệm của Pythagore về thế giới, sự hy sinh của động vật là một tội ác vô lý dưới ánh sáng của lý trí. Con trai của Apollo đã dạy các môn đệ của mình bằng cách nói với họ: "Đừng bao giờ làm ướt bánh mì của bạn trong máu của động vật hoặc trong nước mắt của những người bạn của bạn."

Rất có khả năng Plato cũng là một người ăn chay, rất ngưỡng mộ sự dạy dỗ của chủ nhân Samos, theo một cách nào đó, nó tiếp tục và được truyền lại cho hậu thế. Một số nhà sử học nghi ngờ nó trong trường hợp không có bằng chứng mạnh mẽ trong các tác phẩm của họ, nhưng việc tuân thủ công khai các học thuyết của Pythagore khiến họ khó có thể nghĩ khác. Dù sao, những người theo dõi của Plato trong thời gian sau đó được đặc trưng bởi khá cẩn thận với những gì họ bỏ vào miệng. Plotinus và Proclus là những người ăn chay nghiêm ngặt và hoàn toàn không đồng ý với việc giết hại động vật. Sự khổ hạnh của chủ nghĩa Neoplaton bao gồm các bài tập tâm linh của sự ghẻ lạnh từ mọi thứ phàm tục và xác thịt, bao gồm cả một chế độ ăn chay tỉ mỉ. Trong công việc kiêng khem của mình, Porfirio neoplatonic bảo vệ mạnh mẽ việc ăn chay vì lý do đạo đức. Một cách công bằng, Plutarch, một linh mục của Delphi và một người theo thuyết Neopitagoric nổi tiếng, viết một bài bào chữa cho Moralia của mình, một công việc cơ bản, trong số những điều khác, khẳng định quyền của động vật được đối xử công bằng và tử tế nhờ khả năng nhạy cảm của chúng. Trong cô thông dịch viên của con trăn được hỏi:

Bạn thực sự có thể hỏi lý do gì đã khiến Pythagoras kiềm chế thịt? Về phần tôi, tôi tự hỏi tai nạn nào, và trong trạng thái tâm hồn và tâm trí, là người đàn ông đầu tiên làm điều đó, dùng dao chạm vào miệng và đưa lên môi xác thịt của một sinh vật chết, người lấp đầy bàn cái chết với cơ thể ôi thiu và dám gọi thức ăn và thức ăn cho những người trước đây đã khóc, gầm, di chuyển và sống. Làm thế nào đôi mắt của anh ấy có thể chịu được sự tàn sát của cổ họng và da bị cắt da? Làm thế nào mũi của anh ấy có thể chịu được mùi hôi thối? Làm thế nào có thể là sự ô nhiễm đã không lấy đi mùi vị, mà tiếp xúc với nỗi đau của người khác và hút nước trái cây và huyết thanh từ vết thương chí mạng?

Những từ này dịch rõ ràng ý thức đạo đức của một quan niệm tâm linh về thế giới mà con người được định sẵn để phục hồi ý thức và hiểu rằng mất liên lạc với vật chất dày đặc. Nhưng không chỉ trong thế giới Hy Lạp, chúng ta tìm thấy các đơn thuốc dinh dưỡng thuận lợi cho việc ăn chay. Từ các thư tín của Pliny the Younger, chúng ta biết rằng tất cả các Kitô hữu sơ khai đều kiêng ăn thịt. Điều răn ban đầu trong Kinh thánh của Sáng thế ký 1: 29-30, đề cập đến thực phẩm trước khi trục xuất khỏi Thiên đường, nói với chúng ta:

Và Thiên Chúa nói: Nầy, tôi đã ban cho bạn mọi cây cho hạt giống trên bề mặt trái đất, và mọi cây có quả đều sinh hạt; Điều này sẽ phục vụ như thực phẩm. Và với mọi loài thú trên trái đất, đến mọi loài chim trên trời và mọi thứ di chuyển trên trái đất, và có sự sống, tôi đã cho chúng mỗi cây xanh để làm thức ăn.

Đó là sau mùa thu, người đàn ông nhận được sự phân phát của các động vật hiến tế cho nghi thức và nuôi dưỡng. Người đàn ông đó, được bao phủ với mật độ cơ thể của "lá sung", là người cảm thấy muốn được đổ máu để ăn. Anh ta là người mà Johann Georg Gichtel gọi là một người đàn ông đen tối, người đã mất liên lạc với ân sủng thần thánh, thấy mình bị lưu đày ở mặt dưới của vật chất dày đặc, sống trong một cơ thể nặng nề, thay vì cơ thể ánh sáng mà anh ta được tạo ra ở các khu vực phía trên. Các chú giải dị thường của văn bản Kinh thánh, và đặc biệt là cách giải thích Kabbalistic, phát triển thông điệp che giấu này đằng sau các biểu tượng và truyền thuyết.

Ngày nay, các tu sĩ của Giáo hội Chính thống và Giáo hội Coplic chủ yếu là người ăn chay, cũng như các cộng đồng tu viện nhất định của Giáo hội Công giáo như người nhiệt tình và người Xitô. Với điều này, họ tiếp tục lối sống giản dị, chiêm nghiệm và thương xót mà con người có trước khi vũ trụ sụp đổ, tìm cách giống với các thiên thần hát quanh ngai tòa Thiên Chúa. Các thực phẩm được mô tả trong chương đầu tiên của Genesis cũng là kim chỉ nam cho một số cộng đồng người Essen định cư bên bờ Biển Chết trong thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên của chúng ta. Cũng trong thời Trung cổ, chế độ ăn chay rất cần thiết cho phong trào Cathar. Mặc dù hơi cực đoan trong thực hành khổ hạnh của họ, việc kiêng tất cả các loại thịt có lẽ là nhẹ nhất trong số những khổ hạnh của họ. Sự từ chối sâu sắc của ông đối với thế giới đi kèm với chủ nghĩa hòa bình được nhấn mạnh không kém, đó là lý do tại sao ăn chay đại diện cho một lối sống bất bạo động, phù hợp với ác cảm của ông đối với những cách khát máu đặc trưng của các Kitô hữu khác thời đó.

Ý định của các cộng đồng tôn giáo này để phục hồi lối sống trước khi bị trục xuất khỏi Thiên đường cũng đưa ra các ví dụ về việc ăn chay trong thời gian gần đây. Cộng đồng kỳ lạ của các nhà thần học Kitô giáo của Ephrata, sống ở Pennsylvania trong thế kỷ 18, đã tuân thủ cùng một đơn thuốc dinh dưỡng này. Một số cộng đồng Kitô giáo đã tạo ra một số ngoại lệ không thường xuyên cho một số ngày nhất định; những người khác thì nghiêm khắc hơn và không bao giờ phá vỡ quy tắc. Chế độ ăn kiêng này được thực hiện trong Vườn địa đàng, được truyền qua dòng Set và con cháu của ông, được miêu tả rõ ràng trong bộ phim Nô-ê, một bộ phim năm 2014 cũng có nhiều tài liệu tham khảo về Sách khải huyền. Darren Aronofsky, giám đốc của nó, thường bao gồm các tài liệu tham khảo về các tác phẩm điện ảnh trong các tác phẩm điện ảnh của ông và là một nhà hoạt động vì quyền động vật nổi tiếng.

Thật tò mò khi nghĩ rằng giọng nói châm biếm Hy Lạp có nghĩa là "ăn thịt". Điều này có thể đã dẫn đến Leonardo da Vinci, một người ăn chay nổi tiếng khác, chỉ ra rằng người đàn ông giống như một nghĩa trang đi bộ. Trong những năm cuối đời, nhà giả kim người Anh và Kabbalist Isaac Newton, nổi tiếng với công việc về vật lý và toán học, cũng thực hành ăn chay vì những lý do tương tự. Marsilio Ficino, đại diện tối đa của Neoplatonism trong thời Phục hưng và là người sống sót cuối cùng của Fedeli Guymore, cũng tận tâm quan sát chế độ ăn kiêng Pythagore. Các ví dụ cá nhân là quá nhiều để phơi bày tất cả ở đây.

Nhưng ngoài các bằng chứng lịch sử liên kết việc ăn chay với truyền thống tâm linh của phương Tây và các đại diện của họ, câu hỏi vẫn là tại sao phải kiềm chế việc tiêu thụ động vật. Trong một thời đại tràn ngập chủ nghĩa tương đối cá nhân, thật khó hiểu rằng tâm linh bao gồm chủ yếu trong sự phát triển đạo đức của tâm hồn con người. Không ai đánh thức lương tâm của bạn mà không có những ảnh hưởng cụ thể đến cuộc sống hàng ngày. Những người tin rằng họ đã đạt đến một đỉnh cao tâm linh nào đó bị lừa dối nếu, trong cuộc sống hàng ngày của họ, họ đã không chấp nhận, do đó, một cách từ bi và yêu thương hơn liên quan đến chúng sinh khác. Trả tiền cho người khác để giết và mất trí nhớ không hẳn là một hành động thương xót. Tôi hiểu rằng chủ đề luôn tạo ra tranh cãi. Nhiều người có thể bị xúc phạm bằng cách bày tỏ một sự thật mà họ không muốn biết. Thật không may, các lò mổ là những nơi rùng rợn, nơi lạm dụng và đau khổ vượt quá bất kỳ trại tập trung nào trong nỗi kinh hoàng.

Sự phát triển đạo đức của con người là một yêu cầu không thể tránh khỏi trên con đường siêu việt. Người ta sẽ tranh luận rằng không phải tất cả những người khởi xướng vĩ đại đều là người ăn chay và đó là sự thật. Tuy nhiên, điều này không có lý do gì để chúng ta nhìn sang một bên và tiếp tục tin rằng sự thờ ơ của chúng ta là hợp lý về mặt đạo đức. Nỗi đau không thể tả của các sinh vật hấp dẫn đến mức độ và sự hào hùng của ý thức chúng ta. Do đó, chế độ ăn kiêng Pythagore là một biện pháp bảo vệ chống lại sự lãng quên này giáp với sự đồng lõa. Tôi thực sự hy vọng không xúc phạm bất cứ ai, nhưng mời phát hiện ra một cách đẹp đẽ phù hợp với các nguyên tắc đạo đức chứng thực sự cao quý về tinh thần mà con người được gọi.

Twitter của tác giả: @cubicado