Theo Descartes có 2 loại người, tùy thuộc vào cách họ sử dụng lý do

Trong "Nghị luận về phương pháp", Descartes cho rằng không phải tất cả mọi người đều sẵn sàng đặt câu hỏi về những ý tưởng mà họ đã học hoặc được thừa hưởng.

Trong số các phẩm chất khác nhau phù hợp với con người, có lẽ không có lý do nào. Theo như chúng ta biết, loài của chúng ta là loài duy nhất có khả năng đưa ra lý luận phức tạp về thực tế: hiểu được tình hình không gian của một vật thể, ví dụ, sự thay đổi của nó theo thời gian, hoặc hình thành mối quan hệ nguyên nhân hoặc phản ứng hành động giữa Hai hiện tượng là những nhiệm vụ mà chúng ta hiện đang thực hiện hàng ngày, nhưng về mặt tiến hóa, phải mất hàng triệu năm để phát triển.

Tuy nhiên, ngay cả khi nó đáng ngưỡng mộ trong hoạt động và kết quả của nó, lý do là không hoàn hảo. Với tiếng vang Aristoteles nhất định, chúng ta có thể nói rằng nó không hoàn hảo bởi vì lý do luôn luôn không đầy đủ trong con người. Chính vì sự tiến hóa của chúng ta như một loài, lý trí luôn luôn bị tranh cãi ở cá nhân với thành phần phi lý cũng tích hợp chúng ta và nói một cách rất chung chung, chúng ta có thể đồng nhất với sự sống, xung quan trọng chạy qua cơ thể chúng ta và trong đó Chị em chúng ta với tất cả những sinh vật khác trên hành tinh này.

Sự phân chia cơ bản đó, trong nhiều thế kỷ, là động cơ của các ngành học đa dạng nhất, từ triết học đến y học, và từ tư tưởng tôn giáo đến khoa học của tâm trí. Trong suốt lịch sử đã có những người cố gắng hòa giải cuộc xung đột này, đặc biệt ủng hộ lý do, với tiền đề rằng nếu lý trí cấu thành chúng ta là con người (và do đó, phân biệt chúng ta với các động vật khác), thì đó là một phẩm chất cần thiết để biết, trau dồi và rèn luyện, cho đến khi nó trở thành trục chính của sự tồn tại. Một giả định cơ bản khác là một cuộc sống hiểu biết hợp lý là tốt hơn hoặc mong muốn hơn một cuộc sống bị chi phối bởi các ổ đĩa, bản năng, ham muốn tức thời, nỗi sợ hãi phi lý, sự thờ ơ, lãng quên và những biểu hiện khác của sự hiểu biết về thế giới trong một trạng thái vắng mặt của lý trí.

Theo nghĩa đó, một trong những số mũ đáng chú ý nhất về ý nghĩa của việc tu luyện lý trí là công cụ chính của sự tồn tại là René Descartes, người được biết đến như là "cha đẻ" của chủ nghĩa duy lý. Trong số các tác phẩm khác, Descartes là tác giả của một tác phẩm đơn giản mà ông quan niệm đơn giản nhưng có tác động lớn đến lịch sử triết học: Bài diễn văn nổi tiếng về Phương pháp, được xuất bản nặc danh năm 1637 để đi kèm với một vài chuyên luận về hình học và quang học .

Ảnh hưởng của bài tiểu luận này cũng có thể được quy cho sự rõ ràng của bài trình bày của nó, tương ứng với chủ đề mà nó liên quan. Nửa chừng giữa tự truyện và tranh luận, Descartes đưa ra quan điểm của mình về một nhiệm vụ chắc chắn vào thời điểm đó trong cuộc đời ông dường như rõ ràng đối với bất kỳ con người nào, và, như chính ông thừa nhận, rất ít người đảm nhận : sử dụng lý do của riêng bạn.

Không phải không có sự khiêm tốn và thậm chí khiêm tốn, Descartes đã viết bài phát biểu ngắn gọn đó để dạy cách tiến hành sự hiểu biết theo cách cho phép chúng ta đạt được sự thật. Mặc dù nó không phải là chủ đề của ghi chú này, chúng tôi sẽ cho phép bản thân trích dẫn ngắn gọn bốn thủ tục cơ bản mà theo kinh nghiệm và lý luận của riêng họ, cho phép chúng tôi đưa ra lý do ngọn hải đăng hướng dẫn sự hiểu biết về thực tế, cụ thể là:

Thứ nhất: thừa nhận không có gì là đúng cho đến khi bạn có bằng chứng rằng nó là; điều đó có nghĩa là, cẩn thận tránh kết tủa và phòng ngừa, và không thừa nhận trong thử nghiệm bất cứ điều gì khác ngoài những gì được trình bày rõ ràng và khác biệt, mà không có bất kỳ cơ hội nào để nghi ngờ nó.

Thứ hai: chia từng khó khăn được kiểm tra thành nhiều phần nhất có thể và trong bao nhiêu yêu cầu giải pháp tốt nhất của bạn.

Thứ ba: thực hiện những suy nghĩ một cách có trật tự, bắt đầu từ những đối tượng đơn giản và dễ hiểu nhất, dần dần, dần dần, đến kiến ​​thức của những người sáng tác nhất, và thậm chí giả định một trật tự trong số những thứ không có trước một cách tự nhiên.

Và điều cuối cùng: để làm cho mỗi ý nghĩ tính tổng thể và các sửa đổi chung cần thiết, cho đến khi chắc chắn không bỏ sót bất cứ điều gì.

Tuy nhiên, như Descartes đã chỉ ra trong phần đầu của bài phát biểu của mình, việc một người thực hiện nỗ lực hợp lý để thực hiện cuộc sống của mình là điều không thể nghi ngờ, đó chắc chắn là một trong những mâu thuẫn của tình trạng con người: đó là động vật thông minh và hiểu biết, là những phẩm chất không xảy ra tự nhiên, nhưng cần phải khám phá lại và tập thể dục có ý thức.

Nhưng nhiệm vụ không đơn giản, và có lẽ đó là lý do tại sao không nhiều người đảm nhận nó. Đối với một số người có vẻ thoải mái hơn nhiều khi thực hiện lý trí của họ nhưng chỉ trong một số lĩnh vực nhất định hoặc cho một số nhiệm vụ nhất định, và trong mọi thứ khác cũng liên quan đến cuộc sống của họ để bị chi phối bởi người khác, có thể là bản năng, hoàn cảnh, sự khẩn cấp hoặc dòng chảy đơn giản của họ thực tế Ngoài ra, như Descartes trực giác, bởi vì nắm bắt lý trí đòi hỏi một quá trình nghi ngờ mọi thứ được học vào những thời điểm khác trong cuộc sống, đặc biệt là thời thơ ấu và tuổi trẻ, và không nhiều người sẵn sàng đối mặt với điều đó đặt câu hỏi

Về vấn đề này, Descartes nhận thấy rằng có ít nhất hai loại người, đáp ứng nhu cầu đặt câu hỏi về những gì họ đã học được, phản ứng rất khác nhau; nhà triết học nói:

Nghị quyết đơn thuần là loại bỏ tất cả các ý kiến ​​nhận được trước đây không phải là một ví dụ mà mọi người nên tuân theo. Và thế giới chỉ bao gồm hai loài linh hồn mà ví dụ này không phù hợp với bất kỳ cách nào, và chúng, cụ thể là: những người, tin rằng mình tài giỏi hơn họ, không thể chứa đựng sự phán đoán hay bảo tồn của họ đủ kiên nhẫn để thực hiện tất cả các suy nghĩ của bạn gọn gàng; Khi điều đó xảy ra, một khi họ đã tự do nghi ngờ các nguyên tắc họ đã nhận được và rời khỏi con đường chung, họ sẽ không bao giờ có thể đi theo con đường phải tuân theo luật pháp, và họ sẽ mất mạng ; và của những người khác, có đủ lý do hoặc khiêm tốn để đánh giá rằng họ ít có khả năng phân biệt đúng và sai so với những người khác, từ đó họ có thể nhận được chỉ dẫn, nên tuân theo ý kiến ​​của những người đó hơn là tìm kiếm chính mình tốt hơn

Theo ý kiến ​​của Descartes, việc đặt câu hỏi về ý tưởng nhận được, kế thừa hoặc học hỏi là không đủ, nhưng cũng cần phải nỗ lực, không đổi và thậm chí là dũng cảm về sự hiểu biết của chính chúng ta và nhu cầu suy nghĩ của chính chúng ta. Ai không đồng hành với lý do của mình vì ba phẩm chất này, anh ta mất từ ​​một đến một ngàn người thay thế (và cuối cùng không xây dựng được gì) hoặc vẫn ở trong trạng thái giám hộ trong suốt cuộc đời.

Điều quan trọng là phải ghi nhớ điều này bởi vì mặc dù, khi nói về Descartes, lý trí thường được ca ngợi và coi là một công cụ gần như toàn năng, trong thực tế, như chúng tôi đã nói, nó không bao giờ hoàn chỉnh, nhưng cần phải đi kèm với nó với các tài nguyên khác, trong số đó, nghịch lý thay, cũng là sự bất hợp lý.

"Dám biết!" Kant sẽ nói gần 1 thế kỷ sau bài diễn văn về phương pháp này, và sự táo bạo là gì nhưng chấp nhận rủi ro chống lại lý do nào ngăn cản chúng ta, tuy nhiên, cần phải đối mặt để phát triển và vượt qua đến một cái gì đó khác trong cuộc sống, đến một cái gì đó khác biệt và có thể là một cái gì đó tốt hơn.

Các đoạn đã nói ở trên tương ứng với bản dịch của bài diễn văn Phương pháp của Manuel García Morente, được xuất bản, trong số những bài khác, bởi nhà xuất bản Gredo. Chúng tôi thực hiện một số sửa đổi trong đó để làm cho nó hiện tại hơn.

Ngoài ra trong Pajama Surf: 10 cuốn sách để khám phá rằng triết học, trên hết, là một phương pháp để học cách sống